读《第七天》后的心得白丝 twitter

苑宗英

我对《第七天》这篇演义的第一印象是它是一册玄幻演义。因为这本演义的故事是通过一个故去的东说念主的眼睛来一步一步式样阿谁寰球阴间和人世的东说念主和事。但阅读的技艺我发现它不啻是这样的，比较把它浅易地定为成玄幻演义，我合计不如定位成反应社会本质的演义。讲的故事不单是故事，而是对本质寰球的映射。

余华笔下的故事情节天然充满了乖谬和奇特，但是有一定的本质依据，不是收缩诬捏而来。内部的一些情节是依据了一些新闻来创作的。举例文中的病院将死婴行为烧毁的垃圾凯旋丢入河中便是依据2009年山东济宁21具婴儿尸体被丢弃在河中这一新闻；鼠妹跳楼便是依据2012年重庆女子因男友送假苹果手机意欲跳楼轻生这一新闻。我合计余华通过本质生活的视角来描写《第七天》的这个手法，愈加杰出了他是借演义来反应本质生活之中的问题。

在这本演义中，我看到了东说念主性的恶与东说念主性的善。

东说念主死之后，要证实我方是否敷裕来决定我方待遇的横暴和火葬的技艺的快慢；政府不顾住户的意见强拆楼房；政府机构讳饰在大型事故中丧生的东说念主数；窥察屈打成招让东说念主认罪，男友为了给女一又友买坟场只可去卖肾。这一系列的事件都将东说念主性的恶和底层东说念主民生活的清贫展现的大书特书，也把政府东说念主员丑恶的嘴脸描述的入骨三分。在这其中，我看到了社会轨制的暗淡，政府机构的恶臭，东说念主民生活的清贫和底层东说念主民看不到的改日。

杨金彪在捡到的婴儿和我方的婚配中聘任了给婴儿一个家；李月珍为了给被丢在河里二十七个死婴文书被坏心夺去人命；“死无葬身之所”的东说念主莫得贫贱之分，每个东说念主都是最亲的家东说念主。我看到了，在这个污浊的社会中，仍有东说念主性的清朗在其中能干，天然眇小，但是能以抓久的能干给东说念主但愿。这些，让我看到了底层东说念主民天然在财富上不敷裕，但是他们领有财富换不来的衰退的品性。

如果每个东说念主都有配景，那么那些压迫别东说念主的东说念主的配景是吃东说念主的玄色和财富的金色，他们的眼中看不到职业东说念主民所遭受的倒霉与折磨，只可看到财富和财富，他们的心中充斥着滔天的逸想和对东说念主民遭受的倒霉目大不睹的淡薄。我个东说念主认为他们以至称不上是东说念主，他们的心中莫得一点的祥和，只消冰冷的逸想。

与这些冷情的东说念主不同，我合计那些被压迫的东说念主的配景详情是死水一般的灰色和少量温顺的橘色，在这个昏昧的社会中他们莫得好意思好的改日。他们以后的生活一眼就不错望到底，内部详情充斥着倒霉与考虑。同期他们还对别东说念主还心存善意，在别东说念主有难的技艺，会用我方仅有的少量烛火来温顺别东说念主。因为他们知说念他们都是受考虑的东说念主，但愿用我方的少量力量来让别东说念主过的略略好少量。我合计这种即使在清贫之中也要匡助别东说念主的信念最为衰退，也最值得让东说念主尊敬。

连气儿读完《第七天》这本书之后，浅浅的不甘和少量温顺充斥在我的心里。不甘是因为这个社会如故如斯的昏昧，像一滩死水一般徐徐地溺死了每个底层东说念主民，夺走了他们的改日又不给他们但愿。温顺是因为即使处于这样清贫的境地，仍有东说念主性的清朗在能干，一盏一盏亮堂的烛火在他们之间传递；是因为他们在遭受了阳间的东说念主的考虑之后，身后不错去“死无葬身之所”，那里的每个东说念主都是家东说念主，即使生前是雠敌，身后也会成为一又友，那里莫得克扣、压迫、讨厌与倒霉。看完之后，我曾经想过：在那里有坟场的东说念主不错安息，那么莫得坟场的东说念主是不是在桃花源里得到了长生呢。对他们来说，所谓的“死无葬身之所”比较于本质寰球更像是天国。

《第七天》读后感

余乐

最为震撼的不是身后的乌托邦，而是血淋淋的本质 其实阅读时我料到了柴静的《看见》，但这本书又透澈不同于《看见》，它客不雅尖锐，干净利索的揭露本质，揭露普通东说念主的生活。

我个东说念主并不招供环衬上所说的比《在世》更颓落，这些不是颓落，只是东说念主间真确。

在这本书里一段赤诚单纯的爱恋，最终在暗淡中泯灭。这不是顶点故事，昔时的十年或二十年里，苦苦挣扎在生活边缘的东说念主们歇斯底里的生在世，换不来东说念主世间的少量暖和。书中莫得粉饰本质的机诈，但也强调了东说念主性的和蔼、结净以及与职权深信的勇敢。

我同期也渴慕身后有这样的一个归宿。生与死老是东说念主生的一个很大的议题，你怕死吗？为什么会发怵，你又为什么不发怵。死一火应不应该用怕不怕来测度。

换一种问法，你期待死一火吗？我期待。期待有这样一天，我离开平时的牵绊，离开桩桩件件苦衷，离通畅盘痛和伤，走上来时的路，回到当先的首先，我不错只拥抱我方，好好的抱我方。死一火不可怕，在世也不可怕，非论如何，我想当下便是最佳。

七天中每一天的故事看似乖谬不经，但又犹如重锤一般狠狠地落到了心中，握住地重饱读摇铃揭露目前社会迫不得已的本质。余华云淡风轻的墨水中总揭露和调侃了一些朦胧的东西，演义不仅向咱们展现了社会贪念势利的一面，还潜藏了一个主题，那便是爱。亲情、友情、爱情，每一份爱都在咱们的身材内缓缓流动，这份爱就如暗淡中的晨曦，让东说念主心得到一点慰藉，不再如斯凄迷。在我看来，便是因为爱的存在，东说念主们能力在身后的寰球还能碰见我方驰念的东说念主，任何东西在身后将归零，唯有爱不错得到延续。

五彩斑斓的灰

蔡紫蕊

   余华的《第七天》，波及平时，有官僚沦落、官民对立、贫富分化、价值不雅重大、暴力法则、食物安全、城市鼠族等各阶级各方面的问题。在这里，我就贫富分化这一问题，伸开叙述。

   东说念主死前不对等，东说念主身后亦不对等。生前，职权与财富赋予东说念主高尚的地位。身后，棺材的横暴，坟场的位置，将东说念主分辨为三六九等：坐稀客区域的富东说念主批驳我方寿衣和骨灰盒的奋斗；坐塑料椅子的穷东说念主比较谁的价廉物好意思。他们的距离并不远方，却存在着不可跨越的规模。 “乖谬产生于东说念主类的招呼和寰球的极度性千里默之间的相持”，这看似乖谬的一切，持久存在着。而在相持中，东说念主们逐渐麻痹，或者说，民风了。民风了不公说念，民风了不对抗，也民风了不挣扎。于是，世间的乖谬由此而生，东说念主与东说念主，生与死，不对等追随东说念主们，链接死活。

   寰球天然是多姿多彩的，可太多的神态混合在沿途，便只然而五彩斑斓的灰了。而这深沉的灰，任何神态都无法忽略它，走避它。

   书中的我，是一个故去的普通东说念主。同许多东说念主相同，莫得权贵的地位，莫得富裕的财富。我的死，会对世间有什么影响吗？在我看来，谜底很彰着——不会。如同活水奔向汪洋，尘土落于大地，细胞之于寰宇。我如过客在尘世走一遭，又转头天地自身。不存在所谓的下世今生，当东说念主被分化成为最小的物资，便是某一层面的“长生”，只是那时东说念主们不以“东说念主”这一身份获取所追求的“长生”结果。而我的神态，同许多东说念主的神态，天然相互各有各异，多种种种白丝 twitter，却都无法转换社会的灰，只是让这灰色愈加深沉。

   作家余华仍然留过剩地，给咱们一个但愿——死无葬身之所。那样一个对等，令东说念主感到温顺的场所。可这场所，穷东说念主要死无葬身能力去到，乖谬又无奈。同期，余华在描写东说念主对死一火本能的怯怯除外，也传达出一种向死而生的信念。东说念主存活于世，自身便是逐渐走向死一火的经由，死与生，相互缠绕，咱们能否以一种感性而积极的气魄，搞定好自身灵魂的灰色，让这灰色更趋向我方能摄取的格式。世间百态，纷淆乱扰，红，黑，白，绿……每个神态都是那么鲜亮，这一切的挂牵，斑驳陆离，虚无而又真确，隔世之感。他们好似一棵树，而他们的挂牵从中脱离，在一眼望不到头的寰球里徐徐驰驱。最终，每个东说念主都会有这样的感受，“空中莫得鸟儿飞翔，水中莫得鱼儿游弋，大地莫得万物滋长”。 

死一火路线

叶诗妮

时常谈起余华的作品，离不开的老是“本质”与“倒霉”两词，他的作品《在世》《许三不雅卖血记》《本质一种》等等都赚足了读者的眼泪，在读完余华的《第七天》中，和我设计的嗅觉相同，有千里重和感触，但也有很不相同的便是在平淡中产生了一种无力感。

在《第七天》这本书中，主东说念主公杨飞死于失火，在他身后，用了七天的技艺回想了他片时的一世，回想了他生前的各式经验。我曾经也瞻仰过东说念主身后和会往何处，身后的寰球是什么样的，是像民间迷信里说的有黄泉路、奈何桥吗？如故有鲜花绿草、鸟叫蝉鸣的追随？我老是想不出一个是以然。但在余华的笔下，我看到了和我想像中大相径庭的身后寰球。

身身后的第一天，杨飞看到的是本质生活的各异，东说念主死前在为了屋子、地位忙艰苦碌，身后的寰球里，也还在为了坟场的奢贵与否急躁万分。身后第二天，杨飞遇上了我方的前妻李青，本以为在身后的寰球里不错和前妻相爱不分离了，但身后的寰球相同虐待，李青为了坟场，像她生前相同为了我方的逸想，再次参加了他东说念主的怀抱中，不由得令东说念主惊奇：这便是本质。第三天回想了他与养父杨金彪之间的亲情。捡到杨飞时，杨金彪只消21岁，和蔼的他把这一世的爱都给了杨飞，以至在我方的爱情渴慕和杨飞的亲情中，杨金彪如故聘任了杨飞。他们是极为普通的平凡东说念主，在本质中随机是从身边走过也不会多一分着重到的东说念主，他们就在这些平凡的生活中，相互相互驰念，相互爱着。第四天杨飞际遇了“鼠妹”刘梅，她本来和她的男友共许一世，但在本质财富的吸引之下，他们的心扉出现了裂痕，鼠妹跳楼自裁，赶快死字。鼠妹还一直没比及男友的说念歉。第五天杨飞看到了窥察与卖淫者，生前雠敌，身后知己，死一火似乎化解了他们的仇恨；第六天，另一个一火魂带来音信，鼠妹的男一又友卖了一个肾，为他喜欢的女东说念主买了一块坟场；第七天，杨飞在殡仪馆里看到了早已成枯骨的父亲。一共七天，七个故事，故事里大众都来自人世，身故无归处，死无葬身之所。

这七天当中，让我印象极深的便是关于爱情和亲情的描写。无论是杨飞李青之间的爱情，如故鼠妹与其男友的爱情，都相配本质。李青本是看中杨飞的忠实才和他结了婚，但是婚后的逸想却又让她发火，聘任背弃了我方当先的聘任，她对杨飞说，她仍然爱着杨飞，而杨飞回了一句“我弥远都在爱你”，因为逸想、因为本质，生前无法沿途，身后也无法相守；而鼠妹和其男友亦然因为财富问题起了争议，俗语说“贫贱爱妻百事哀”，就在当我认为鼠妹男友是个“亏心汉”的技艺，第六天带来了一个回转，原来男方并非冷凌弃无义，为了给鼠妹买块坟场，卖了我方的一个肾，他喜爱她，只是他们的喜爱败给了社会的财富。另一个让我震撼的便是亲情。杨金彪无条款的父爱，即便毫无血统关连之下，他也喜爱着杨飞，以至为了杨飞罢休了我方的婚配，他的爱告诉了我什么是亲情，终末一天，杨飞与父亲在殡仪馆相逢，他父亲在殡仪馆上班只为了再见到杨飞一眼，让东说念主不由得感触万分。

余华对死一火寰球的式样极为非凡，每读一次，都会颠覆我对死一火的印象，莫得寸草不生，莫得淡忘，莫得死寂，而是敷裕买卖的，有草木，有花叶，有嬉笑，有酒家，死无葬身之所，也不再是贬义，而是一派净土。每个东说念主都有故事，每个故事都带来不相同的唏嘘，但非论生前如何，身后都为对等。

就我个东说念主而言，《第七天》和其他让你直视本质机诈的书不同，它有种“钝刀割肉”的嗅觉，这些财富、逸想、爱情等好像就在身边顺手可及，是以当它观点出原来样貌时，带来的是无尽的嗟叹，靠近本质的强压，咱们窝囊为力，每个故事都反应出不同的社会问题，随机是以一种文体的方式引起咱们的着重，引起咱们的深想。

读《第七天》感念

陈梓杰

东说念主之死，偶然、无形，是中道而止，是东说念主生叙事之句号。在本书中，死被具象为自我下葬的一个经由，死的偶然性被伸开为一种典礼，一种自愿的势必性。死不再是对等的；候烧厅里分为稀客区和子民区，前者置放沙发，后者摆放的只是只是塑料椅。东说念主们不错批驳死，不错批驳生前，不错批驳我方坟场选址之优，殓衣之细致。降生尊贵、家财万贯的东说念主，聘任安息；尚有家东说念主，不错为己照顾身后事之东说念主，也聘任安息；惟独这些无东说念主认领、无东说念主心绪之东说念主，他们仅有一个聘任，前去长生——死无葬身之所。

死一火为东说念主所招供的对等性，正开端于其抹除的力量，抹除其感知一切的智商，抹除其与平时的勾通，因而也抹除一切各异，故去的东说念主，对等地领有静止的兼并性，非论降生贵贱、财产多寡，他们故去，然后住手感知一切。而死一火这一独一平正的特质，在《第七天》中也为平时所沾染。

从死一火到安息，成了灵魂需要主动完成的待作念事项。因而，这里出现了一个聘任，聘任安息或不聘任安息。前者，要么有钱、有权，或者至少有家东说念主，更迫切的是，有一处葬身之地。后者，多为无处可去的浪荡灵魂，他们自愿地集合 “死无葬身之所”。这里，有长生，东说念主们不相遇遭受倒霉，因而摆脱；而有葬身之处的灵魂们呢？他们去往安息。

徜徉在死一火葬身之地，获取长生，这听起来也许是一件善事，但这些灵魂们，生前多有缺憾，也许他们身后最大的愿望，便是去往安息。更迫切的是他们莫得聘任的余步，一个东说念主最大的悲哀，也许莫过于在身后也无处可去。而这恰是平时的入侵，连身后的寰球也分出区隔，在生前饱受虐待，在身后也无可安息。死一火一贯的对等性，在此被蹂躏。

他们将弥远被拦截在长生的是曲中，在生前时浪荡，在身后也赓续浪荡。

如果咱们连死一火也无法期待，那么世间的倒霉就愈加无法哑忍。即便身后是天国，那也不是东说念主东说念主可去的场所，总有东说念主被抹杀在外。天国，东说念主东说念主对等，幸福而摆脱，充实而完满；但这仅对部分东说念主而言，那些死无葬身之所的灵魂，不是弥远无法进入，而在平时与天国之间，竟日迷濛不知而长生徜徉吗？这正应了那句俗语“有钱能使鬼推磨”，连死一火也不错被收买，死神也不外是个中饱私囊的平时东说念主物。

死一火本来意味着阻隔，东说念主生的阻隔，平时的阻隔，但在本书中，死一火只是是平时的延续。生前所领有的郁闷，身后也不会住手，而是转酿成某种缺憾，一种握住重叠的故事，向着前来的每一个东说念主敷陈。死一火成了生前的一个幻影，握住重叠着生前的缺憾，何况是长生的缺憾。具象化的死一火，也即平时化的死一火。这是一种机诈的芜杂，芜杂对身后对等、安息的幻想。咱们只消当下，也只活在当下。

念书心得——浅谈鼠妹之死

林卓怡

读罢《第七天》，想绪久久不可赋闲，仿佛鼠妹的谈吐活动翩然于目下，在此我想探究一下鼠妹的自裁。

初见作家翰墨时，只合计是一个为爱殉情的毛头仙女，哀其不幸，怒其不争。读罢全文，只合计我便捷如同作家写的新闻记者相同，一叶蔽目，以平时偏见去轻盈飘地界说了一条人命。你莫得经验过别东说念主的悲惨和寰球，又何须强别东说念主以我方的程序来渡过东说念主生呢？

本不应该逝去的一条人命在看不见太阳的东说念主生里逝去了，在东说念主们轻盈飘的一句界说中:她死于一台盗窟了的iPhone。看似是死于对物欲的执念，内容上她是死于一眼望到头的浮泛。事实上，凭借着好意思貌，她大不错玉食锦衣，要是执念于财富又何以会沉沦至此呢？与其说那台是盗窟的iPhone不如说是她幻想中授室有房的生活的任性，连生活因循都是盗窟的，她岂能不悲戚？幻灭的不是她要iPhone的虚荣心，而是她想要挣脱近况的但愿。愈加可悲的是，她将自裁公布于收罗上之时，无一东说念主规劝，更有善事者“善意”辅导她“自裁也得善待我方”，让她如何“温顺地”故去。寰球上最大的虐待莫过于赐与但愿又亲手掐灭，最终迫使她走向“死无葬身之所”这一如是曲般的乌托邦寰球。

      她瞻仰生活却因为好意思貌惹下诸多事端，让我方与武超的生活过得一团乱麻，但她去往坟场之时却仍然崇尚着她的好意思貌，发怵我方在春天的技艺衰落渴慕着在冬天去往安息之地——终末遂愿时身穿长长的裙子，仿佛那是她嫁给伍超时身上穿的婚纱。

   在这场爱情悲催里，我同期感受到了一件调侃的事情，中国东说念主自古认真入土为安，然而，哀怜的武超为了给喜欢的鼠妹一块小小的安息之地，竟要卖掉一颗肾，最终付出了人命的代价，却莫得一块坟场去安息。何其悲哀。

前边的东说念主一个个走在先头，却不舍地问着后头的东说念主介怀之东说念主的印迹。

这在里，作家想考了一个问题，为什么一定要去往安息之地，是否不去便得到了长生，是我方亦然还在世的家东说念主。本文晦暗的文字里却也布满了滴滴祥和，是谭家鑫伸手搂住犬子的肩膀说的那哪： “ 只消一家东说念主在沿途， 在何处都相同。”好像死一火仿佛也莫得那么可怖了，东说念主世间的昏昧也无所怯怯了。就如同:这是隔世挂牵， 斑驳陆离， 虚无又真确。 我想武超与鼠妹内容上还是在“永无葬身之地”汇集了。

提笔泪成殇，何其惊险，惴惴之下，有感而抒于此。

读《第七天》有感

彭心如

    我在世故去。

    我嗅觉到我方的体格将会被埋藏在几万英里的地下渐渐衰落，但我的灵魂沉沦风尘，浪荡在这个东说念主间看尽一切丑恶，比如青青的柳叶背后是怎样暗千里的铜墙，光鲜的背后会保密着怎样的精巧，我探索着，走遍这个寰球上的每一个边际。

    莫得太多想考和言语上的商榷，看完余华淳厚的《第七天》以后第一嗅觉便是震撼。读之前还是收到了许多别东说念主的评价，怀抱着很大的期待去读，如实莫得失望。我一直很喜欢探究生和死的问题，可能是一个不大积极的不雅点(关于主流社会)，我不合计死一火代表着法例。死一火如实是中道而止的乐章，但那不是终章，总会有下一个音符的开启。我不啻一次地渴慕死(不抹杀其时还是对生感到极其颓落了)，但我又深知我方毫不会有迈向那一步的勇气。因为死如故会让咱们弥远的脱离这个寰球，至少是这个寰球。

    在这本书里余华并莫得将死一火的那一头式样成一个暗淡的寰球，反而让东说念主合计是轻快轩敞的。“水在流淌，青草随地，树木繁密，树枝上结满了有核的果子，树叶都是腹黑的情状，它们抖动时亦然腹黑突出的节律。一切都是盼愿盎然而岁月静好的情状，好像有微光，亮堂而不灼东说念主，冒昧也有汇集的一家东说念主，岁月静好地渡过春夏秋冬和多量年。有轻柔的风吹动青青的树叶，簌簌地响动有节律地高潮。摆脱安祥的波浪和蔚蓝的天空线……但在那里，但在书的寰球里，这个场所叫死无葬身之所。我呆住了。被这样热烈的冲击和对比吓到，胆寒地注释这片文字，不知说念是压抑多如故但愿多。而我又忽然发现，所谓的但愿似乎是在死一火以后才获取的。这种敷裕头绪的嗅觉把我包裹，我弥远无法挣脱。

    第一遍读完第七天，我还懵懵懂懂，合计我方莫得读懂。我有许多无法意会的场所，我

总合计还莫得写完，应该还有，这个结局太过倏得，中道而止，言不尽意。我立时又读了第二遍，此次细细的看，细细的读。“有坟场是安息，莫得坟场是长生。这个疑心链接了整本书，刚运转杨飞莫得坟场，莫得葬礼，凯旋去火葬显得那么哀悼，那么零丁孤身一人。是以每一个他碰见的东说念主，都会先惊奇他我方带上黑沙的哀悼，都会惊奇无法安息的凄迷。

    在世不易，逝去太难。

    且行且崇尚。

    “死无葬身之所也没那么可怕”

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