第二十三篇　清之讪笑演义动漫 英文

　　寓讥弹于稗史者，晋唐已有，而明为盛，尤在情面演义中。然此类演义，大抵设一常人，极形其浅薄之态，借以映衬俊士，显其才华，故时常大不近情，其用才比于“打诨”。 　　若较亲之作，态状时亦刻深，朝笑之切，或逾锋刃，而《西游补》以外，每似齐集于一东说念主或一家，则又疑私怀怨毒，乃逞恶言，非于世事有不屈，因抽毫而袭击矣。其近于呵斥全群者，则有《钟馗捉鬼传》〔1〕十回，疑尚是明东说念主作，取诸色东说念主，比之群鬼，逐一谴责，发其隐情，然词意浅露，已同嫚骂，所谓“综合”，实非所知。迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉捏公心，指擿缺点，机锋所向，尤在士林；其文又慼而能谐，婉而多讽：于是说部中乃始有足称讪笑之书。 　　吴敬梓字敏轩，安徽全椒东说念主，幼即颖慧，善记诵，稍长补官学弟子员，尤精《文选》，诗赋握管立成。然不善治生，性又豪，不数年挥旧产俱尽，时或至于绝粮，雍正乙卯，安徽巡抚赵国麟举以应博学鸿词科，不赴，移家金陵，为文学界盟主，又集同道建先贤祠于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十东说念主，资不足，售所居屋以成之，而家益贫。晚年自号文木老东说念主，客扬州，尤淘气纵酒，乾隆十九年卒于客中，年五十四（一七○一——一七五四）。所著有《诗说》七卷，《文木山房集》五卷，〔2〕诗七卷，皆不甚传（详见新标点本《儒林外史》卷首）。 　　吴敬梓著述皆奇数，故《儒林外史》亦一例，为五十五回；其成殆在雍正末，著者方侨居于金陵也。时距明一火未百年，士流盖尚有明季遗凮，制艺而外，百不经意，但为矫饰，云希圣贤。敬梓之所态状者即是此曹，既多据自所闻见，而笔又足以达之，故能烛幽索隐，物无遁形，凡官师，儒者，名士，山东说念主，间亦有商人细民，皆现身纸上，声态并作，使彼世相，如在现时，惟全书无骨干，仅驱使多样东说念主物，行列而来，事与其来俱起，亦与其去俱讫，虽云长篇，颇同短制；但如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异，因亦娱心，使东说念主刮目矣。敬梓又爱才士，“扶植如不足，独嫉‘时文人’如仇，其尤工者，则尤嫉之。”（程晋芳所作传云）故书中攻难制艺及以制艺设立者亦甚烈，如令选家马二先生自述制艺之是以认真云： 　　“……‘举业’二字，是从古及今，东说念主东说念主必要作念的。 　　就如孔子生在春秋工夫，那时用‘言扬行举’仕进，故孔子只讲得个‘言寡尤，行寡悔，禄在其中’：这等于孔子的举业。到汉朝，用贤才正人开科，是以公孙弘董仲舒举贤才正人：这等于汉东说念主的举业。到唐朝，用诗赋取士；他们若讲孔孟的话，就莫得官作念了，是以唐东说念主都会作念几句诗：这等于唐东说念主的举业。到宋朝，又好了，都用的是些理学的东说念主仕进，是以程朱就温情学：这等于宋东说念主的举业。到本朝，用文章取士，这是极好的划定。就是夫子在而今，也要念文章，作念举业，断不讲那‘言寡尤，行寡悔’的话。何也？就日日精良‘言寡尤，行寡悔’，阿谁给你官作念？孔子的说念，也就不可了。”（第十三回） 　　《儒林外史》所传东说念主物，渊博实有其东说念主，而以象形谐声或瘦词隐语寓其姓名，若参以雍乾间诸家文集，时常十得八九（详见本书上元金和跋）。此马二先生字纯上，处州东说念主，实即全椒冯粹中〔3〕，为著者至好，其言真率，又尚上知春秋汉唐，在“时文人”中实犹属古道博通之士，但其研讨，则不特尽揭那时对于知识之办法，且洞见所谓儒者之心肝者也。至于性行，乃亦正人，举例西湖之游，虽全无会心，颇杀场地，而茫渺茫大嚼而归，迂儒之骨子固在： 　　马二先生独自一个，带了几个钱，步出钱塘门，在茶亭里吃了几碗茶，到西湖沿上牌坊跟前坐下，见那一船一船乡下妇女来烧香的，……背面都随着我方的汉子，……上了岸，散往各庙里去了。马二先生看了一遍，不介意里。起来又走了里把多路，望着湖沿上接连着几个旅店，……马二先生莫得钱买了吃，……只得走进一个面店，十六个钱吃了一碗面，肚里不饱，又走到间壁一个茶室吃了一碗茶，买了两个钱“处片”嚼嚼，到觉有些味说念。吃收场出来，……往前走，过了六桥。转个湾，便象些村落方位。又有东说念主家的棺材，厝基中间，走也走不清；甚是可厌。马二先生欲待且归，遇着一个走路的，问说念“前边可还有好顽的所在？”那东说念主说念，“转畴前等于净慈，雷峰。怎么不好顽？”马二先生于是又往前走。…… 　　过了雷峰，远远看见高陡立下很多屋子盖著琉璃瓦，…… 　　马二先生走到跟前，看见一个极高的山门，一个金字直匾，上写“敕赐净慈禅寺”；山门傍边一个小门。马二先生走了进去；……那些焕发东说念主家女客，成群逐队，里里外外，斗争接续。……马二先生身子又长，戴一顶高方巾，一幅乌黑的脸，腆着个肚子，穿戴一对厚底破靴，横着身子乱跑，只管在东说念主窝子里撞。女东说念主也不看他，他也不看女东说念主。前前后后跑了一交，又出来坐在那茶亭内，……吃了一碗茶。柜上摆着很多碟子：橘饼，芝麻糖，粽子，烧饼，处片，黑枣，煮栗子，马二先生每样买了几个钱，不论好赖，吃了一饱。马二先生以为倦了，直着脚跑进清波门；到了下处，关门睡了。因为多走了路，不才处睡了一天；第三日起来，要到城隍山走走。…… 　　（第十四回） 　　至叙范进家本微贱，以乡试登第暴发，旋丁母忧，翼翼尽礼，则无一贬词，而情伪毕露，诚微辞之妙选，亦狙击之毒手矣： 　　……两东说念主（张静斋及范进）进来，先是静斋谒过，范进上来叙师生之礼。汤知事再三虚心，奉坐吃茶。同静斋叙了些差异的话；又把范进的文章称赞了一番，问说念“缘何不去会试？”范进方才说说念，“先母见背，遵制丁忧。” 　　汤知事大惊，忙叫换去了吉服。拱进后堂，摆上酒来。…… 　　知事安了席坐下，用的都是银镶杯箸。范进退前缩后的不碰杯箸，知事不明其故。静斋笑说念，“世先生因遵制，想是毋庸这个杯箸。”知事忙叫换去。换了一个磁杯，一对象牙箸来，范进又不愿举动。静斋说念，“这个箸也毋庸。” 　　立地换了一对白神采竹子的来，方才甩掉。知事狐疑： 　　“他居丧如斯尽礼，倘或毋庸荤酒，却是不曾备办。”逾期看见他在燕窝碗里拣了一个大虾圆子送在嘴里，方才宽心。……（第四回） 　　此外刻划伪妄之处尚多，掊击习俗者亦屡见。其述王玉辉之女既殉夫，玉辉大喜，而当入祠建坊之际，“转觉心伤，辞了不愿来”，后又自言“在家日日看见老妻悲恸，心中不忍”（第四十八回），则态状良心与礼教之打破，殊极刻深（详见本书钱玄同序）；作家生清初，又束身名教之内，而能心有依违，托稗说以寄慨，殆亦深有会于此矣。以言正人，尚亦有东说念主，杜少卿为作家自况，更有杜慎卿（其兄青然），有虞育德（吴蒙泉），有庄尚志（程绵庄），〔4〕皆贞士；其盛举则极于祭先贤。迨南京名士渐已销磨，先贤祠亦荒凉；而奇东说念主幸未绝于商人，一为“会写字的”，一为“卖火纸筒子的”，一为“开茶楼的”，一为“作念成衣的”。末一尤恬淡，居三山街，曰荆元，能弹琴赋诗，缝纫之暇，时常以此自遣；间亦访其同东说念主。 　　一日，荆元吃过了饭，念念量没事，一径踱到阴凉山来。……他有一个老一又友姓于，住在山背后。这于老者也不念书，也不作念买卖，……督率着他五个男儿灌园。 　　……这日，荆元步了进来，于老者迎着说念，“好些时不见老哥来，买卖忙的紧？”荆元说念，“恰是。本日才应酬明晰些。特来望望老爹。”于老者说念，“正巧烹了一壶现成茶，请用一杯。”斟了送过来。荆元接了，坐着吃，说念，“这茶，色香味都好。老爹却是何处取来的这么好水？”于老者说念，“咱们城西不比你们城南，到处井泉都是吃得的。”荆元说念，“古东说念主动说‘桃源避世’，我想起来，何处要甚么桃源。只如老爹这么优游安详，住在这么‘城市山林’的所在，就是当今的活至人了。”于老者说念，“仅仅我老朽通常事也不会作念，怎的如老哥会弹一曲琴，也以为消遣些。近来想是一发弹的好了，可好几时求教一趟？”荆元说念，“这也容易，老爹不嫌污耳，明日携琴来求教。”说了一会，死别记忆。次日，荆元我方抱了琴，来到园里，于老者已焚下一炉好香，在何处等候。…… 　　于老者替荆元把琴安放在石凳上，荆元席地坐下，于老者也坐在傍边。荆元缓缓的和了弦，弹起来，铿铿锵锵，声振林木。……弹了一会，忽作变徵之音，凄显示昂。于老者听到深微之处，不觉凄然泪下。自此，他两东说念主时常来去。当下也就别过了。（第五十五回） 　　然独不乐与士东说念主来去，且知士东说念主亦不屑与友：固非“儒林”中东说念主也。至于尔后有无贤东说念主正人得入《儒林外史》，则作家但存疑问云尔。 　　《儒林外史》初惟传钞，后刊木于扬州，〔5〕瞬息刻本非一。 　　尝有东说念主胪列全书东说念主物，作“幽榜”，谓神宗以水旱偏灾，流民载说念，冀“旌千里抑之东说念主才”以祝贺利，乃并赐进士考中，并遣礼官就国子监祭之；又割裂作家文齐集骈语，襞积之以造诏表（金和跋云），统为一趟缀于末：故一册有五十六回。又有东说念主自作四回，事既不伦，语复猥陋，而亦杂入五十六回本中，印行于世：故一册又有六十回〔6〕。 　　是后亦鲜有以公心讽世之书如《儒林外史》者。 　　※　　　　　　　 ※　　　　　　　　 ※ 　　〔1〕　《钟馗捉鬼传》　又题《斩鬼传》，旧刊本题“阳直樵云山东说念主编次”。徐昆《柳崖外编》谓撰者系清初刘璋。 　　〔2〕　《诗说》　已佚。从《儒林外史》第三十四回及金和后记所引片段材料，可知此书是评释《诗经》的。《文木山房集》，《全椒志》著录十二卷，文五卷，诗七卷。今存有四卷本，即赋一卷，诗二卷，词一卷。 　　〔3〕　冯粹中　名祚泰，清全椒（今属安徽）东说念主，曾任正白旗官学教习。 　　〔4〕　杜慎卿的原型青然，即吴檠（1696—1750），字青然，清全椒东说念主。吴敬梓族兄，曾官刑部主事。下文虞育德的原型吴蒙泉，名培源，字岵瞻，清无锡（今属江苏）东说念主。曾官上元县教谕、遂安县知事。 　　庄尚志的原型程绵庄（1691—1767），名廷祚，字启生，清上元（今江苏南京）东说念主。撰有《青溪文集》。 　　〔5〕　对于《儒林外史》扬州初刻本的年代，据金和《儒林外史》跋：“是书为全椒棕亭先生官扬州府素质时梓以行世，其后扬州书肆刻本非一。”金棕亭于乾隆戊子至己亥（1768—1779）间任扬州府素质，故可推知该书刻于乾隆己亥年（1779）以前。 　　〔6〕　五十六回本《儒林外史》，即卧闲草堂本，发行于嘉庆八年（1803），为今见最早刻本。金和跋载：“是书蓝本仅五十五卷，于述文房四艺四士既毕，即接《沁园春》一词；何时何东说念主妄增‘幽榜’一卷，其诏表皆割先生文齐集骈语襞积而成，更浅薄可哂，今宜芟之以还其旧。”六十回本《儒林外史》，即增补皆省堂本，发行于光绪十四年（1888），有东武惜红生序。其中增补之四回，叙沈琼枝嫁宋为富的故事。　

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